雲峰山萬(wàn)畝茶園風(fēng)景區(qū)小景點(diǎn)故事提檔建設(shè)及經(jīng)營(yíng)招商項(xiàng)目
下列項(xiàng)目已建有部分基礎(chǔ)設(shè)施，現(xiàn)免租金面向社會(huì)尋找有志之士拓展開(kāi)發(fā)。
一、核心景區(qū)部分
1、我家茶園
我家茶園建於上世紀(jì)七十年代末，是按照「合理密植、保墒遮草、高產(chǎn)高效」的標(biāo)準(zhǔn)建立的樣本茶園，也是一塊試驗(yàn)田。如今，這裡是青少年和茶葉種植愛(ài)好者開(kāi)展茶葉栽培、病蟲(chóng)害防治、茶葉採摘等科普實(shí)踐基地，也是中小學(xué)生各班級(jí)、茶葉興趣家庭的認(rèn)養(yǎng)茶園基地，他們把一行行茶園真正當(dāng)作自家茶園來(lái)細(xì)心呵護(hù)，不斷分享著勞動(dòng)的快樂和豐收的喜悅。
2、神農(nóng)廣(guǎng)場(chǎng)
在當(dāng)地，「神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之」的故事家喻戶(hù)曉。神農(nóng)為民療疾，不惜以身試毒，幸得茶而解之，其功德無(wú)量。為紀(jì)念茶祖神農(nóng)之功績(jī)，後人特在此立像並開(kāi)闢廣(guǎng)場(chǎng)，以供後世子孫瞻仰和紀(jì)念。廣(guǎng)場(chǎng)除了神農(nóng)立像，還對(duì)神農(nóng)的功績(jī)進(jìn)行了碑刻傳頌，是廣(guǎng)大中小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要陣地。
3、茶經(jīng)亭
相傳，唐天寶十五年（公元752年），茶聖陸羽為考察茶事，自竟陵（今天門(mén)）出遊，第一站便來(lái)到自己敬仰已久的茶祖——神農(nóng)發(fā)現(xiàn)和利用茶的地方——大洪山北麓的一處茶山。這裡是溳水源頭之一，她不僅孕育了人類(lèi)始祖，更為人類(lèi)提供了五穀、茶葉等成千上萬(wàn)種原生態(tài)動(dòng)植物。陸羽為了充分考證當(dāng)地水源、土壤等生態(tài)環(huán)境對(duì)茶之起源的影響，他選擇一處茶山環(huán)抱，湖水清洌的湖畔（陸羽給它取名叫神農(nóng)湖）結(jié)草為廬，白天在茶山上研究茶樹和茶葉採摘，夜晚便在草廬制茶、煮茶、品茶，並開(kāi)啟了他的《茶經(jīng)》撰寫(xiě)之旅。陸羽十分感念茶祖神農(nóng)發(fā)現(xiàn)和利用茶葉為民消災去病之功德，便在《茶經(jīng)》之飲開(kāi)篇中寫(xiě)到「茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)」，以讓後人始終銘記始祖之功德。
後來(lái)，這裡的人們為了紀(jì)念陸羽在此開(kāi)啟了不朽巨著《茶經(jīng)》的撰寫(xiě)，便將陸羽著書(shū)的草廬改建一亭並取名《茶經(jīng)亭》，此亭因年代久遠(yuǎn)，歷經(jīng)多次維修重建，現(xiàn)建之亭便是因神農(nóng)湖大壩加固加高將原茶經(jīng)亭淹沒於水下而重新上移修建的。
4、葦鳥天堂
這裡是「葦的世界，鳥的天堂」。走進(jìn)這裡，你便會(huì)被眼前景致所吸引——青翠欲滴的蘆葦，映襯著綠涔涔的水墨畫，在人們面前毫不掩飾地宣洩著它那誘人的多姿與魅力。在濃密的蘆蕩中、廣(guǎng)闊的水面上，棲息、繁衍著野鴨、水鷓鴣、翠鳥、白鷺等幾十種鳥類(lèi)，它們以蘆葦為家，在這裡繁衍生息。微風(fēng)拂過(guò)，葦海搖曳，百鳥齊飛，美哉！壯哉！
5、荷塘茶話(huà)
「接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅」，這是出自南宋詩人楊萬(wàn)裡與友人談笑風(fēng)生之中，對(duì)六月西湖美景的真切感受。這裡雖沒有西湖荷花的磅礴氣勢(shì)，卻有她的別具一格——荷與茶的完美結(jié)合。在這裡，您可以「荷塘月色」下，品茗賞景；春日裡，手捧香茶，細(xì)細(xì)品味蜻蜓與荷尖之舞蹈；夏日裡，邀約三兩(liǎng)好友，徜徉荷邊，暢談如茶人生，無(wú)比愜意。
6、茶歇亭
相傳，大唐天寶年間，陸羽在此研究茶事活動(dòng)，為了深入了解茶樹的生長(zhǎng)習(xí)性、茶葉的採摘時(shí)間與方法等，他每天都在布滿(mǎn)茶樹的山間穿梭，拔草鋤地，時(shí)而觀(guān)察，時(shí)而記載，時(shí)而與當(dāng)地茶農(nóng)交流，累了渴了就在山頂搭建的茶棚下歇息，煮茶解渴。
後來(lái)，這裡的茶農(nóng)便在陸羽歇息的茶棚處建一亭臺(tái)，取名《茶歇亭》，一來(lái)為了紀(jì)念茶聖陸羽當(dāng)年在此躬耕茶園、研習(xí)茶事之功；二來(lái)也方便這裡的茶農(nóng)日常勞作，在此躲避風(fēng)雨或歇歇腳。
7、蟲(chóng)情測(cè)報(bào)燈
蟲(chóng)情測(cè)報(bào)燈由控制系銃，光源系統(tǒng)，殺蟲(chóng)裝置，收集裝置與外部結(jié)構(gòu)等構(gòu)成，可以在無(wú)人監(jiān)管下自動(dòng)完成誘蟲(chóng)、殺蟲(chóng)、收集、分裝、排水等系統(tǒng)作業(yè)，安裝後，可以對(duì)茶園蟲(chóng)情進(jìn)行全天候檢測(cè)，技術(shù)人員只需要對(duì)誘殺收集的害蟲(chóng)進(jìn)行辨別、歸類(lèi)、建擋，得出相關(guān)數(shù)據(jù)，就能掌握蟲(chóng)情發(fā)生動(dòng)態(tài)，為茶園蟲(chóng)害提供更科學(xué)的數(shù)據(jù)支撐。
8、研學(xué)基地
為了滿(mǎn)足廣(guǎng)大中小學(xué)生研學(xué)旅行中吃、住、行、學(xué)的要求，基地專(zhuān)門(mén)建設(shè)了學(xué)生宿舍、食堂、運(yùn)動(dòng)拓展場(chǎng)地、圖書(shū)室、多功能教室、生活超市、澡堂等配套功能設(shè)施，同時(shí)基地還成立了專(zhuān)門(mén)的研學(xué)管理部門(mén)，組建了強(qiáng)大的導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)和後勤保障團(tuán)隊(duì)，這一切都是為了研學(xué)旅行的孩子們能玩的開(kāi)心、住的舒心、吃的放心，確保達(dá)到行有知、學(xué)有獲的目的。
9、自動(dòng)氣象站
自動(dòng)氣象站是一款能測(cè)量多要素氣象參數(shù)，專(zhuān)業(yè)級(jí)自動(dòng)氣象傳感器，同時(shí)測(cè)量大氣溫度、大氣溼度、光照度、風(fēng)向、風(fēng)速、氣壓和雨量等主要氣象數(shù)據(jù)，而且通過(guò)內(nèi)接顯屏，實(shí)時(shí)顯示要素數(shù)據(jù)，其特點(diǎn)是集成度高、檢測(cè)精度髙、響應(yīng)時(shí)間快並與茶園噴灌系統(tǒng)連接，實(shí)現(xiàn)茶園自動(dòng)抗旱功能，同時(shí)通過(guò)GPRS將氣象參數(shù)數(shù)據(jù)發(fā)往公司監(jiān)測(cè)中心和氣象預報(bào)員手機(jī)中, 為茶園的農(nóng)事活動(dòng)提供了更加科學(xué)的技術(shù)支撐。
10、神農(nóng)湖
相傳，自茶祖神農(nóng)尋找草藥來(lái)到此地發(fā)現(xiàn)茶樹後，便經(jīng)常來(lái)此採茶以為藥用，因口渴尋找發(fā)現(xiàn)一無(wú)名湖，只見(jiàn)此處湖水清冽，湖周邊雲霧繚繞，近看茶樹長(zhǎng)得蔥蔥籠籠，芽尖上露珠翠綠欲滴。神農(nóng)見(jiàn)此滿(mǎn)是欣喜和驚奇，發(fā)現(xiàn)這裡茶樹長(zhǎng)得如此旺盛，一定是與這裡的湖水浸潤(rùn)有關(guān)，於是便在此搭棚安頓下來(lái)，採制湖邊茶葉並用此湖水煮茶，頓時(shí)一股茶葉清香撲鼻而來(lái)，茶湯清澈透明，嘗一口滋味醇和回甘，令人精神振奮。
自此，神農(nóng)便把這裡當(dāng)作藥茶生產(chǎn)基地，率領(lǐng)部分子民在此居住，採茶制茶以供部落子民飲用療疾。後來(lái)，人們為了紀(jì)念神農(nóng)在此發(fā)現(xiàn)茶並教化子民制茶療疾的豐功偉績(jī)，遂將此湖命名「神農(nóng)湖」，以勵後人。
11、仙果樹（許願樹）
相傳很久以前的那日中午，赤腳大仙在山頂上就山泉解渴後，就依山而下，剛沒走幾步，發(fā)現(xiàn)路邊石縫裡有一不大的小樹上掛滿(mǎn)了紫紅色的野果，令人饞言欲滴，當(dāng)下大仙正飢腸轆轆，便順手摘下幾個(gè)放進(jìn)嘴裡嘗了嘗，頓覺甜美爽口，於是索性停下來(lái)吃了個(gè)飽，吃完後看看四下無(wú)人，又靠近小樹朝著樹蔸尿了泡尿，便揚長(zhǎng)而去。從此，小樹像打了生長(zhǎng)劑越長(zhǎng)越高大粗壯，而且不管是天旱少雨，還是陰雨連綿，它始終是枝繁葉茂，經(jīng)久不衰。據(jù)山下一近百歲的耋耄老人講，連其父還是小孩的時(shí)候，這棵樹就是這般模樣，因為聽說(shuō)此樹的果子曾經(jīng)被路過(guò)此地的大仙嘗過(guò)，大家都認(rèn)為吃了此樹的果子一定會(huì)給自己帶來(lái)幸福平安，直到今天，人們仍然來(lái)到這棵千年仙樹下許願祈福摘仙果吃，而小孩子們則更喜愛(ài)樹上的美味仙果，由此，這裡的世人稱(chēng)此樹為仙果樹。
12、古茶樹群落
相傳，自神農(nóng)發(fā)現(xiàn)茶的藥用價(jià)值後，便帶領(lǐng)子民在此種茶、採茶、制茶。神農(nóng)利用山頂泉水來(lái)澆灌茶樹，來(lái)煮茶飲用，自此，這裡便成了大片茶樹群。後來(lái)，幾經(jīng)更迭，茶樹群歷經(jīng)人為砍伐，火災等，曾遭損毀。現(xiàn)在的古茶樹群，大約栽植於清末民國(guó)初期，距今約一百二十年了，每年三月中旬左右，仍能發(fā)芽吐新，為人們奉獻(xiàn)香醇可口的茶葉。
13、觀(guān)景臺(tái)
俗話(huà)說(shuō)：「站得高，才能看得遠(yuǎn)」。登上此觀(guān)景臺(tái)，將為您帶來(lái)一場(chǎng)視覺的盛宴，雲霧繚繞的陸羽湖風(fēng)光帶、氣勢(shì)磅礴神農(nóng)加工中心等盡收眼底，頓覺心曠神怡，無(wú)比感嘆大自然的壯觀(guān)與美麗。
在雨後初晴的晨曦或者落日餘暉映照的傍晚，登上此臺(tái)，那種如煙如霧、如夢如幻的景致不由得讓人立刻拿起相機(jī)，按下快門(mén)，生怕這美好的一瞬間溜走。
蔚藍(lán)的天空、寧靜的村莊、碧綠的茶園、波光粼粼的湖面……一切是那麼地和諧統(tǒng)一，是那麼地讓人留戀忘返。
14、燕舞池
一九七六年十月，處處鶯歌燕舞，一派雙慶打倒四人幫偉大勝利的歡樂景象，雲峰山人更是歡喜若狂，信心百倍， 發(fā)揚和繼承自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，
手舞鐵錘鋼釺，闢山鑿石並肩挑背駝板車(chē)拖，把千方石料從千米之外的山底運(yùn)上山頂，繼而又輪翻苦戰七個(gè)晝夜，方建此池。池深10米，直徑18米，壁厚一米有餘，可蓄水近千方，從而解決了當(dāng)地千人用水之難，為銘記這一輝煌時(shí)刻，取名燕舞池。
15、神農(nóng)泉
據(jù)史料《神農(nóng)本草經(jīng)》記載：「神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之」，而唐代茶聖陸羽所著《茶經(jīng)》中也詳細(xì)記載著：「茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)」。可以說(shuō)隨州是人類(lèi)文明的發(fā)祥地。
相傳，神農(nóng)當(dāng)年為人們苦尋良藥來(lái)到雲峰山時(shí)已是烈日當(dāng)頂，饑渴難忍，定眼四望灌木從中有一泉水源源流出，神農(nóng)解了饑渴，歇息片刻後又逕往西邊而去。自此，山泉湧流不斷，彌流至今，因此泉水為神農(nóng)始飲，故後人拜為「神農(nóng)泉」。
16、仙果園
仙果園是一處老果園，這裡有本地各種時(shí)令水果，從春末的櫻桃，夏季的杏子、山棗（有的俗稱(chēng)馬奶子）、各種桃子、樹莓等，秋季的李子、梨子、葡萄，再到冬季的銀杏果、柿子、山楂等，真是花果飄香，應(yīng)有盡有，是您休憩嘗果的好去處。
17、神農(nóng)弟子規(guī)學(xué)堂
習(xí)主席說(shuō)「中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈；中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)很有益處；我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價(jià)值觀(guān)。」
隨州市神農(nóng)茶業(yè)集團(tuán)雲峰山神農(nóng)弟子規(guī)校園正是在這樣濃厚的學(xué)習(xí)、推廣(guǎng)傳統(tǒng)文化的大背景下，於2014年9月正式創(chuàng)立。她是由隨縣教育主管部門(mén)批准的隨州市首家以學(xué)校形式開(kāi)辦經(jīng)典教育的民辦學(xué)校。其宗旨是「弘揚中華文化，傳承傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)民族精神，提高人文素質(zhì)，建設(shè)精神家園，促進(jìn)社會(huì)和諧。」校園佔地面積15000平米，總建築面積7500平米，校園內(nèi)建有標(biāo)準(zhǔn)的教室、多媒體室、大型功能室、閱覽室、餐廳、廚房、宿舍等，設(shè)施齊全，格調(diào)自然。整個(gè)校園外觀(guān)木質(zhì)構(gòu)造 ，符合自然與人和諧相處這一法道。校園內(nèi)外裝飾有孝道壁畫、弟子規(guī)圖、簡(jiǎn)筆畫等，以啟示孩子們在遠(yuǎn)離父母的學(xué)校還不忘母恩、不忘父情，將傳統(tǒng)美德警言、師德、躍然於師生眼前，告誡我們今天明天不忘祖訓(xùn)，讀先師聖賢書(shū)，做中國(guó)好少年。
18、村民文化廣(guǎng)場(chǎng)
黃龍村村民文化廣(guǎng)場(chǎng)座落於萬(wàn)畝茶園景區(qū)黃龍寺村委會(huì)前，2018年正式開(kāi)工，建設(shè)有籃球、羽毛球、桌球場(chǎng)地及相關(guān)健身器材等，同時(shí)，還配套建設(shè)了公共廁所、路燈等設(shè)備設(shè)施。廣(guǎng)場(chǎng)集各項(xiàng)村規(guī)民約、文明公約、民主制度、科普宣傳、歷史文化和健身器材於一體，是一個(gè)集美化、亮化、體育健身、文化娛樂、科普服務(wù)為一體的農(nóng)村文體廣(guǎng)場(chǎng)，文化設(shè)施建設(shè)得到了明顯改善，廣(guǎng)場(chǎng)作用發(fā)揮良好，極大的豐富了群眾的文化生活，成為群眾農(nóng)閒時(shí)的議事臺(tái)、活動(dòng)場(chǎng)、休閒園，為群眾參與評(píng)議村務(wù)、了解黨的各項(xiàng)惠民政策、學(xué)習(xí)宣傳知識搭建了平臺(tái)，促進(jìn)了村民民主法制建設(shè)進(jìn)程，已成為該村的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。
19、神農(nóng)灣農(nóng)村商業(yè)街
神農(nóng)灣農(nóng)村商業(yè)街位於景區(qū)旅遊綜合服務(wù)區(qū)，街道綿延近一公裡，這裡匯聚了農(nóng)家餐飲、特色小吃、農(nóng)村百貨店、茶葉及農(nóng)副土特產(chǎn)店、理髮店等各類(lèi)農(nóng)村商業(yè)服務(wù)店鋪，當(dāng)然還有榨油坊、米麵加工坊、鐵匠鋪等充滿(mǎn)農(nóng)村特色的「夢工坊」。走進(jìn)這裡，您將一飽眼福和口福，同時(shí)對(duì)農(nóng)村生活了解得八九不離十，因為這裡就是農(nóng)村生活的一個(gè)縮影，一個(gè)大觀(guān)園。
20、農(nóng)家菜園子
在農(nóng)村，婦女們聚在一起，相互間經(jīng)常會(huì)問(wèn)到：你家的蘿蔔種了沒有，她家的白菜種了沒有……而且像什麼「頭伏蘿蔔，二伏菜；清明前後，種瓜種豆」等農(nóng)時(shí)諺語信口拈來(lái)，這說(shuō)明，農(nóng)村種菜園也是一項(xiàng)重要的農(nóng)作，菜種得好不好，直接關(guān)係到一日三餐的保障。這裡的農(nóng)家菜園子，種著各種時(shí)令蔬菜，春夏有萵筍、韭菜、黃瓜、扁豆、絲瓜等應(yīng)季主打菜；秋冬有冬瓜、白菜、蘿蔔、青菜等當(dāng)家菜，真是「滿(mǎn)園瓜蔬惹人愛(ài)，引得路人看過(guò)來(lái)」。
二、自駕遊線(xiàn)路部分
1、神農(nóng)部落
相傳炎帝神農(nóng)誕生於烈山石室，因其能力出眾，迅速成長(zhǎng)為部落首領(lǐng)，他教化子民，改良耕種灌溉技術(shù)，始興中華農(nóng)耕文明，使其部落逐漸發(fā)展壯大，為了保障部落子民生計(jì)，神農(nóng)便帶領(lǐng)其中一支部落子民到大洪山北麓一帶尋找安身之處。尋至一處山崖邊，突然天空雷電交加，大雨傾盆，神農(nóng)便帶領(lǐng)大家到山崖下躲雨，巖石成為神農(nóng)及子民們遮風(fēng)避雨的天然屏障，雨過(guò)天晴，神農(nóng)站在崖上遠(yuǎn)眺，見(jiàn)滿(mǎn)山蒼翠，果根豐富，便大聲吩咐子民，就在此地搭建草廬、鑿巖棲身
。從此，神農(nóng)這支部落便在此安居樂業(yè)，採摘果根，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)並發(fā)現(xiàn)茶葉用於日常生活保健
2、黃龍寺塔林
相傳，一條黃龍在此得道成仙，普降甘霖，造福當(dāng)地，後人便修建了黃龍寺，以紀(jì)念黃龍的功德。黃龍寺與太山廟隔河相望，鼎盛時(shí)期，屋宇重重，修行的僧眾逾百人，明朝末年寺院毀於戰火。僧人火化後骨灰置於石塔之內(nèi)，石塔眾多，故稱(chēng)作「塔林」，大部分石塔均毀於上世紀(jì)七十年代文革期間。
3、迎客松
百餘年來(lái)，這顆不老松一直獨(dú)自兀立於此，仿佛在時(shí)刻歡迎著遠(yuǎn)道而來(lái)的客人。它雖然飽經(jīng)風(fēng)霜卻依然鬱鬱蔥蔥，充滿(mǎn)生機(jī)。她用優(yōu)美的身軀，遒勁的枝幹，擁抱每一位客人，為客人遮陽擋雨，讓客人納涼歇腳。
4、祈福廟
自黃龍寺被毀後，當(dāng)地善男信女為尋求心靈的寄託，便選在這顆千年古櫟樹旁建立廟宇，每年的除夕、三月三等重要傳統(tǒng)節(jié)日，便有大量善男信女來(lái)此燒香祈福，許下美好願望。
5、神農(nóng)頂
當(dāng)年，神農(nóng)經(jīng)常帶領(lǐng)子民，來(lái)此山採茶、採藥及狩獵，這個(gè)山頂便成了神農(nóng)召集子民在此聚集、幹活、吃飯的地點(diǎn)，久而久之，山頂因人為踩踏，生火做飯而形成了一個(gè)大平頂，後來(lái)，人們便將此地叫做「神農(nóng)頂」。
6、蓮花畈
提起蓮花畈，還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。相傳，王母娘娘來(lái)到人間，暢遊玉皇頂旁的山寨（即後來(lái)的娘娘寨），時(shí)值仲夏，王母娘娘遊的有些燥熱，便站在一顆樹蔭下準(zhǔn)備歇歇腳，抬頭一望，山寨下一片湖水，波光粼粼，王母突然有了想去湖裡洗澡納涼的想法，來(lái)到湖邊，王母看這湖周又無(wú)遮擋，怎麼好下水，於是靈機(jī)一動(dòng)，拔下頭上髮簪朝湖水輕輕一划，頓時(shí)，整個(gè)湖面長(zhǎng)滿(mǎn)了荷葉，大朵大朵的荷花爭(zhēng)相開(kāi)放，真是「接天連葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅」。
當(dāng)然，這只是一個(gè)傳說(shuō)，叫蓮花畈，是因為這裡以前種的蓮藕特別多，連成一個(gè)畈了，所以人們叫它「蓮花畈」，傳說(shuō)當(dāng)然是人們對(duì)美好事物的嚮往和追求。
7、麻鴨生態(tài)養(yǎng)殖場(chǎng)
位於清湖邊的麻鴨生態(tài)養(yǎng)殖場(chǎng)，選用本地的土麻鴨品種，利用清湖的天然水質(zhì)自然放養(yǎng)，並輔以少量玉米和穀粒養(yǎng)成，因湖水清澈無(wú)汙染，小魚蝦又是鴨子的天然餌料，養(yǎng)成的麻鴨肉質(zhì)鮮美，鴨蛋黃鮮紅明亮，是當(dāng)地有名的食用家禽。
8、清湖泵站
清湖是風(fēng)景區(qū)內(nèi)茶園灌溉及人們生活飲用水源地，因此清湖泵站一直是風(fēng)景區(qū)內(nèi)的重要設(shè)施，就像人的心臟，不斷的為景區(qū)貢獻(xiàn)生命之水，該泵站日供水能力達(dá)到1500噸。
9、葉家祠堂遺址
葉家祠堂建於清末，是當(dāng)地望族，葉氏家族的宗祠，該祠堂背靠群山，門(mén)臨清河，氣勢(shì)雄偉宏大，門(mén)樓、石獅等一應(yīng)俱全，建有上房、偏房等數(shù)十間。解放前，這裡一直是葉氏家族舉行祭祀、家族會(huì)議的場(chǎng)所，新中國(guó)成立後，祠堂充公改為學(xué)堂，成為當(dāng)地十裡八鄉(xiāng)的孩子學(xué)知識的地方。
一九七八年，因清河下遊築起了大壩，清河變成了清湖，葉家祠堂也因蓄水而被淹沒在水下，從此，葉家祠堂成為人們腦海的記憶。
10、虎頭山
虎頭山與青龍山隔湖相望，形成左青龍右白虎的犄角之勢(shì)，環(huán)侍在神農(nóng)谷左右，護(hù)衛(wèi)著神農(nóng)谷的安寧。站在虎頭山頂，你有一種被湖水擁抱的感覺。清晨湖面，煙波浩渺，一隻烏篷船，若隱若現(xiàn)，勾起人們的無(wú)限遐思，這裡似江南水鄉(xiāng)，夏夜，清風(fēng)徐來(lái)，聽潮起潮落，看月光下的湖面，銀光閃閃........
11、百果園
雲峰山不僅茶香飄萬(wàn)裡，而且瓜果也很豐富，像桃、李、杏、櫻桃、柿子、桔子等本地水果均天然無(wú)汙染，香果園便是其中的一處果園，一年四季，各種應(yīng)季果子，讓你在一飽口福的同時(shí)，還能親身體驗(yàn)一把爬樹摘果的樂趣。讓人回味無(wú)窮。
12、神農(nóng)谷
自神農(nóng)帶領(lǐng)部落子民在此定居後，便教子民如何種植五穀，以充飢裹腹，神農(nóng)發(fā)現(xiàn)此山谷土地肥沃，種植的五穀長(zhǎng)勢(shì)旺，收成比其他地方多出很多，於是便大力開(kāi)墾此山谷，並遍種五穀，養(yǎng)育了大量子孫後代，後來(lái)，這個(gè)山谷便被後人稱(chēng)為「神農(nóng)谷」。
如今，神農(nóng)谷魚蝦滿(mǎn)塘，果蔬滿(mǎn)園，是你去撈魚摸蝦、拔蘿蔔、挖青菜.....體驗(yàn)農(nóng)家生活的好地方。
13、農(nóng)耕人家
太陽神炎帝，誕生於隨州厲山，即今湖北省隨縣厲山鎮。相傳，當(dāng)他出現(xiàn)在世間的時(shí)候，大地上的人類(lèi)已經(jīng)生育繁多，自然界出產(chǎn)的食物不夠吃了，慈愛(ài)的炎帝教人們種五穀，《易經(jīng)•繫辭》說(shuō)炎帝「斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下」。是農(nóng)業(yè)之神，故為「神農(nóng)」，耒耜的發(fā)明開(kāi)創(chuàng)了傳承幾千年的中國(guó)農(nóng)耕文明，現(xiàn)有「農(nóng)耕人家」為證，並以此緬懷聖祖功德。
14、虎憩臺(tái)
虎憩臺(tái)，顧名思義，就是老虎休息的山崗。虎，王者之氣矣。站在這裡，當(dāng)您想像虎嘯山莊的情景，一種豪邁之情油然面生；亦或在此吼上幾聲，工作的勞累、心情的煩惱，頓時(shí)煙消雲散。當(dāng)然，走累了的你，在這裡小憩一會(huì)，近可觀(guān)茶園風(fēng)光，遠(yuǎn)可眺望波光粼粼的湖光山色，無(wú)比暇意暢快。
15、房車(chē)營(yíng)地
房車(chē)營(yíng)地位於萬(wàn)畝茶園環(huán)抱之中，規(guī)劃(huà)佔地十二萬(wàn)平方米，由房車(chē)區(qū)、木屋區(qū)以及帳篷區(qū)組成，周邊茶園、人工湖環(huán)繞，可同時(shí)容納數(shù)百人露營(yíng)，並配備遊客服務(wù)中心、餐廳、沙坑、露天電影、射箭場(chǎng)、CS場(chǎng)、拓展設(shè)施、篝火和自助燒烤等設(shè)施項(xiàng)目，可承擔(dān)戶(hù)外拓展、商業(yè)活動(dòng)、婚慶典禮等多功能服務(wù)，具有交通便利、設(shè)施配套齊全、環(huán)境優(yōu)美、安全保障到位等特點(diǎn)。
16、大雁南飛
大雁，我們這裡俗稱(chēng)「岸鵝」。野生大雁是遷屣性動(dòng)物，還記得小時(shí)侯，課本裡那句「秋天到了，大雁往南飛，一會(huì)兒排成一個(gè)一字，一會(huì)兒排成一個(gè)人字」，比喻大雁非常遵守紀(jì)律，在頭雁的帶領(lǐng)下奮力向前飛。這裡的大雁當(dāng)然是家養(yǎng)的，雖然失去了翱翔藍(lán)天的本領(lǐng)，不過(guò)它們吃食、鳴叫、嬉戲的樣子十分可愛(ài)喲。
17、牛欄山牧場(chǎng)
說(shuō)起牛，大家都不陌生，在中國(guó)文化中，牛是吃苦的符號(hào)、高尚的象徵、任勞任怨的代名詞。比如古有「 耕犁千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰復傷？」的詩句，今有「橫門(mén)冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛」佳話(huà)，當(dāng)然也「牛脾氣、鑽牛角尖」這樣的俏皮話(huà)。這些都說(shuō)明，牛在人們生活中的重要程度，如今隨著農(nóng)業(yè)機(jī)械化程度的提高，用牛來(lái)耕田已經(jīng)很少了，但牛的作用仍然沒有減少，它們吃的是草，擠出的是奶，提供了高蛋白肉食，真是功不可沒。牛欄山牧場(chǎng)，依託萬(wàn)畝茶園的天然牧草，養(yǎng)殖著上百頭優(yōu)質(zhì)黃牛。走進(jìn)牧場(chǎng)，百牛放牧，鳥兒在牛背歌唱，別有一番田園牧歌的味道。
18、斷山傳奇
從地理位置上講，斷山就是一個(gè)地名，一個(gè)三交界之處，西北邊是棗陽與隨縣的縣界，東北邊是洪山鎮與環(huán)潭鎮的鎮界。然而，在當(dāng)地人的代代口口相傳之中，斷山卻充滿(mǎn)著傳奇色彩。相傳，上古時(shí)代，斷山並不叫斷山，而是山北面有一個(gè)白馬洞，有一白馬在此修仙千年，有一日下山，見(jiàn)村裡有一少女，玲瓏可愛(ài)，便動(dòng)了凡心，每日都幻化成人形下山幽會(huì)，而這少女的父親卻是這遠(yuǎn)近聞名的蛇先生，承襲了祖傳的梅山教義，佛道巫三術(shù)一體，頗具法力。蛇先生十分反對(duì)白馬與小女來(lái)往，便在白馬回山的路口擺壇撒了石灰，白馬回山，便留下了腳印，蛇先生順著腳印尋至白馬洞，便作法，以杖為劍，發(fā)大力自半空劈下，將整邊石山切下，翻騰壓下，將白馬洞封住，然後燒了幾頁(yè)黃紙符，滴了幾滴雞血鎮住。自此，白馬已無(wú)蹤影，白馬洞已無(wú)從尋找，而「斷山」這個(gè)名字卻因這一劍，被永久的定格了下來(lái)。
19、犀牛望月
犀牛山座西朝東，東山恰似一輪明月座東向西，與犀牛山遙遙相望，犀牛目不轉(zhuǎn)眼， 明月也無(wú)避羞之意，終年與犀牛相守甚是奇異逼真，實(shí)為一塊寶地，相傳有一史姓財主，久住在山下經(jīng)名人（風(fēng)水先生）指點(diǎn)，決意死後落葬此地，名人還曾指點(diǎn)，落葬之日必遇戴鐵帽，馬騎人，人背山，魚上樹之巧，方可落葬，否則難得此寶，不久財主斷了氣，落葬時(shí)分恰巧一行人頂一口鐵鍋，另一行人扛著一具紙做的大紅馬，另一人背著一座紙作金銀山備作祭日之用，又巧一鉤魚人手提一串魚一時(shí)內(nèi)急，把魚掛在路邊樹上找隱藏地方方便去了，見(jiàn)時(shí)機(jī)終於成熟才落葬了財主，從此這史財主的後人代代升官發(fā)財而今犀牛望月依然家家幸福財發(fā)子旺。
20、神農(nóng)湖
相傳，自茶祖神農(nóng)尋找草藥來(lái)到此地發(fā)現(xiàn)茶樹後，便經(jīng)常來(lái)此採茶以為藥用，因口渴尋找發(fā)現(xiàn)一無(wú)名湖，只見(jiàn)此處湖水清冽，湖周邊雲霧繚繞，近看茶樹長(zhǎng)得蔥蔥籠籠，芽尖上露珠翠綠欲滴。神農(nóng)見(jiàn)此滿(mǎn)是欣喜和驚奇，發(fā)現(xiàn)這裡茶樹長(zhǎng)得如此旺盛，一定是與這裡的湖水浸潤(rùn)有關(guān)，於是便在此搭棚安頓下來(lái)，採制湖邊茶葉並用此湖水煮茶，頓時(shí)一股茶葉清香撲鼻而來(lái)，茶湯清澈透明，嘗一口滋味醇和回甘，令人精神振奮。
自此，神農(nóng)便把這裡當(dāng)作藥茶生產(chǎn)基地，率領(lǐng)部分子民在此居住，採茶制茶以供部落子民飲用療疾。後來(lái)，人們為了紀(jì)念神農(nóng)在此發(fā)現(xiàn)茶並教化子民制茶療疾的豐功偉績(jī)，遂將此湖命名「神農(nóng)湖」，以勵後人。